João Paulo II, a morte de Deus e o último homem

Mais um excelente artigo, lúcido e incisivo, de Luciano Amaral: Quando Nietzsche e Cristo se encontraram ###

Nietzsche foi talvez quem melhor percebeu o século XX, mesmo tendo vivido apenas parte do seu primeiro ano. Mas deve-se-lhe a antecipação do homem típico do século, o "último homem". Aquele para quem "Deus morreu" e que no lugar de "Deus" instaurou pequenos ídolos, como a ciência e a técnica, ou certos "providencialismos seculares", como o socialismo. Pensa-se muitas vezes que a "morte de Deus" foi para Nietzsche uma constatação libertadora. Muito pelo contrário, tratou-se de uma descoberta desesperante. A sua filosofia pouco mais é do que a tentativa de encontrar um substituto para "Deus". Feliz com a dita morte ficou apenas o "último homem", para quem não há transcendência, mas apenas uma vida terrestre que, apoiada na ciência, na técnica e na organização social "perfeita", deve ser vivida sem risco ou contradição. Por isso, o "último homem" é o indivíduo apenas centrado na prossecução da sua felicidade. Ele é, portanto, o homem para quem nada existe para além do seu corpo e respectivo valor social. Perdidos os limites que Deus oferecia, o "último homem" é, também, o "homem-manada", à espera de se reunir com outros para seguir docilmente, como um escravo, o comando superior de um mestre. Disto resultou o mais terrível dos séculos a I e II Guerras Mundiais, o nazismo e o gulag bastam como antologia.

Eis o grande problema da Igreja no século XX lidar com este homem. João Paulo II terá sido talvez um dos seus representantes que melhor o conseguiu fazer. O que faz de si uma das figuras mais importantes do século.

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João Paulo II não representou nenhum regresso ao passado. Antes representou uma tentativa, bem ancorada no século XX, de adequação dos valores cristãos à corrente idade democrática. Não ressuscitou qualquer passado remoto. Antes se inspirou na jurisprudência próxima do Vaticano II (e, mais indirectamente, de Leão XIII), a que adicionou certos elementos de fé radical. Perante a liberdade sem regras do "último homem", quis instaurar limites "constitucionais" (chamemos-lhes assim) a essa liberdade. Pode não se partilhar a fé (como acontece com este que aqui assina) e pode não se estar de acordo com tudo o que disse e fez (idem). Mas quem anda por cá a tentar não ser o "último homem", a tentar "reencontrar" Deus ou um seu "substituto", não pode senão sentir a morte de João Paulo II como a partida de um companheiro de busca.

João Paulo II fez um trabalho preparatório que a Igreja deveria agradecer, ao colocá-la em excelente posição para participar na famosa profecia de André Malraux depois do terrível século XX, caberia ao século XXI a difícil tarefa de "reintegrar os deuses" na vida humana. Mas certamente não o fará nem ajudará a fazer se sucumbir à facilidade de seguir o espírito que é o do tempo nalgumas partes do Ocidente, escolhendo um Papa transigente com o "politicamente correcto". Não é preciso ser crente para perceber que nem a Igreja nem o mundo teriam qualquer coisa a ganhar com isso.